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“教学和科研实际上是相得益彰的。只有将实现自我价值与服务国家和民族发展需要紧密结合起来,使教学与科研直接服务于国家发展战略,将科研方面的学术积累和实际工程经验转化为教学资源,课堂上才会有内容可讲,才会讲得精彩,教师也才更有价值与水平。”陈永灿一直辩证地对待教学和科研的关系。2008年汶川地震发生后,陈永灿能够在第一时间教授学生堰塞湖治理、湿地生态环境效应等重要前沿内容,也得益于他在科研上的长期积累。

据介绍,今后,凡是在学习上感到困难的复旦学生均可在固定时间中,前往“赵强”咨询室咨询。一些不愿意和工作室老师面对面咨询的学生,还可通过电子邮件、即时通讯工具、电话、网络等形式向工作室咨询。此外,工作室还将对学生的情况进行定期跟踪,并邀请导师参加“学业指导”交流会,就学业辅导工作中所遇到的情况进行讨论等。

相比之下,各州标准规定的目标要具体得多,例如加州规定的语文教育目标是培养“流利的阅读者和熟练的写作者”、“自信的演讲者和积极思考的听众”;纽约州则规定语文教育目标是“为获得信息和理解能力而学习语言”、“为进行文学反映和表达而学习语言”、“为进行批判性分析和评价而学习语言”和“为进行社会交流而学习语言”。各年级课程标准的具体内容已经写进美国语文教材,作为教学目标融入到课堂教学行为中,标准内容也是各州标准考试的评价目标。“标准”已经成为约束自由美国的学校教育准绳。

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“叭”的一声惊堂木声过后,平壤外国语大学中文系五年级学生金成进字正腔圆地说起了评书《武松打虎》。“话说武松告别了宋江……”金成金说得有板有眼,台下观众听得有滋有味。“欲知武松如何过的景阳岗,且听下回分解。”一语未了,引起全场数百名学生的哄堂大笑和满堂掌声。

  刘继南,女,1939年2月生,湖北省孝感市人。现为中国传媒大学校长、教授、博士生导师,享受政府特殊津贴。1965年毕业于北京大学国际政治系,先后赴美国、日本、澳大利亚、前苏联、韩国、德国、法国、新加坡等国考察高等教育和广播电视机构。组织编写并出版有关高等教育、新闻传播等学术丛书数套,在学界产生了较好影响。她是中国广播电视学会常务理事、中国电视艺术委员会委员、中国电视艺术协会副会长。  李:很多读过您《教育与传媒》一书的人,都发现这本书的第一个突出的特点,就是注重实践经验的总结、提炼和推广,而不是仅仅停留在理论上的“坐而论道”,因此不少人指出你是教育家更是实干家。是否可以说您的教育思想首先是您实践经验的升华?  刘继南:我自己干了一辈子教育,我的祖父、父亲、姐姐、妹妹也都是清一色的教书匠。我在这所学校38年了,从教课写书的教授到当书记、做校长,从两条长辫到两鬓斑白,我的人生价值、青春、向往、追求都和学校难解难分了。  我的切身体会是,一种教育理念、理想无论本身看起来多么完美,都必须进入实际操作、必须经过实践检验,否则只是纸上谈兵。办教育、办学校是一个复杂的系统工程,不只涉及学科、课程设置、师资等方面的总体规划,也涉及教学楼建设、教学设施配备等硬件条件,哪一点都不能含糊。锲而不舍的实干精神是一个教育家成功的首要因素,有时甚至需要“武训精神”,八方求助。比如说我校国际交流中心大楼的建立,从1993年提出申请到1998年底启用,5年多时间里,正式施工只用了一年半,却有3年半的时间是用来跑程序和办种类繁多的手续,其间可谓是经历了三大战役———立项的奔波战、招标的风波战和筹资的折腾战。为此遭白眼、吃闭门羹、挨训斥……所以像我这样不断从实践中学习教育“哲学”的人,与那种仅仅从书本到书本、从理论到理论的人有相当大的不同。  有理论家指出:新思想、新理论的产生的方式因人而异,有人侧重通过文献法,还有的人通过实践、实验、实证的方法。比如目前我国一些高校专门从事教育学理论研究的学者,选择纸面上的课题做学问的人还不在少数,他们有多少理论创新我不想评价。我认为,教育思想的创新与社会实践密不可分。一个教育思想、教育理论无论多么好,照搬过来,时间、地点、社会环境变了,也不见得行之有效。所谓“橘生淮南为橘,橘生淮北为枳”。  李:您在《论全球化时代的高等教育》等论文中曾经指出大学走国际化道路迫在眉睫,那么应该如何协调好高等教育国际化与本土特色的关系?  刘继南:高等教育国际化的含义,我认为它有以下几层,:一是将高等教育的改革和发展置于世界背景之中;二是不同国家、地区的高等学校的交流、资源共享;三是与国际高等教育惯例接轨;四是高等学校要培养能在国际事务和国际竞争中发挥积极作用的人才。  中国传媒大学一直以国际视角来加强传播学科建设,近期内就取得了三项典型的国际化成果:一是与美国大学同步推出共12本的“传播学经典教材译丛”;二是建立了23种非通用语专业学生赴对象国学习一至两年的制度,合作培养国际传播人才;三是与世界著名的日本电通广告公司联合创办电通广告与传播学院。这些都是引进国外先进理念,积极拓展国际发展空间的重要表现。  高等教育的发展同时又要体现民族性的“特殊智慧”。真正的国际化一定是建筑于本土文化特色基础之上的,世界高等教育无疑是在各国、各校“特色”中发展起来的。例如,牛津、剑桥的学院制,柏林大学的研讨班和讲座制,哈佛大学的选课制,都因其特色而享誉世界。中国传媒大学在传播学科建设过程中,充分考虑到国家间文化和体制的差异,尝试建构更为适合中国国情和传媒生存状态的传播学科框架,在教学和科研中加入了大量本土文化内容,使我们的传播学科同时具有了国际化视角和本土特色。  李:高校的学术性与市场功利化以及两者的冲突也是时下争议很多的一个问题。  刘继南:传统的经院式大学非常重视学术的独立性,强调学者应该只关注纯粹科学本身的价值。当今社会的快速发展使得高等教育开始趋向于功利化,保护学术和教育的独立性问题显得日益突出。大学的管理者和学者也必须认识到,从人类社会的进化历史来看,那些纯学术研究常常从更深层面代表着人类的需求。正是由于有了对纯粹知识的不懈探索,才有了科学知识飞跃式的发展和人类社会的整体进步。比如激光、DNA、超导、光纤、卫星等高科技的发现,在研究之初都基于未知领域本身的探索,纯粹基于知识本身的兴趣。  在我看来,社会功利主义取向是一把“双刃剑”,正确地驾驭社会功利主义,不仅不会损害学术的独立品格,还将激发充满想象力的学术创新,并使教育的独立品格获得厚重的现实基础。  《中国教育报》2006年7月6日第7版

从一定意义上说,很难想象,一个不从阅读中吸收营养、语言表达能力差、写东西很费劲的学生能成为有出息的人。语言文字表达能力(口头和书面)是一个人文化素质的重要体现,是成才的基石。一个学生到高三还没有读几本文学名著,一提作文就头痛,视文学为恐龙,这种学生的未来是令人担忧的,上了大学又怎样?因为根基没打牢,是没有竞争力的!

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新华网成都7月10日电(记者许茹)9日下午,成都青年(大学生)创业园区项目洽谈会在成都召开,为成都市团委牵头建设的12个青年(大学生)创业园区挑选条件成熟的创业项目。

对此,上海社会科学院出版社心理学图书编辑陆峥认为不必紧张。她解释说,这个年龄段的儿童写“情书”这一行为大多只是一种模仿,“情书”里的文字并不能按照它的字面意思来解释。在十几年前,儿童接受的资讯相对较少,当他们对自己的同伴有好感的时候,通常会用一种自发的行为去表达;而在当下,因为受影视剧里情爱情节的影响,比如男性对女性表达好感通常是送玫瑰花、通常会说“Iloveyou”,儿童就会被这样的一种表达方式所吸引,进而模仿。

  2002年,诺贝尔文学奖得主为凯尔泰斯。他“以极具个性的文学创作,揭示了人类恐怖的堕落与沉沦,讴歌了一个脆弱易伤的个体对历史进程中的野蛮暴政的执著抗争。”文学的光芒再一次照耀了这个“用心瓣当桨的船夫”。  “……集中营囚徒揭露的真相不能被曲解。保存创造力的唯一的幸存方式,是再次意识到这种零点状态。它唤醒我们意识到我们的生存状态的确定事实,意识到我们每一个人为之承担的责任。”14岁的他,在经历了肉身的囚禁和放逐后,就再也无法忘怀。他所谓的“零点状态”,正是一种记忆,对苦难的回归、记忆,也是一种无法退却的责任。他的表述,哲学而充满诗意。他把自己当作一介浪里行走的船夫,时刻让击打、危情提醒,不要沉沦,不要忘却。“这个国家近代历史的阵痛教给我的,不仅有辛酸和悲哀,也有了不起的力量。”这种深刻的认知,使得凯尔泰斯获得了世界性的启迪。从此,在奥斯维辛的苦难之后,他拥有了一片自己的大陆、力量,并根深叶茂。  仿佛柏林墙一样,终究要在矗立之后破成碎片。当奥斯维辛从幸存者手中花瓣一样羸弱地洒落时,它们所承负的苦难经历及其伦理道德,又将如何被世人记忆呢?它们又将走向那里呢?  “1944年我被别上了一个黄色的六角星。从象征意义上说,直到今天我依然无法摘下这一颗六角星。”,“人们突然觉得自己的周遭就像闹鬼一样……只能通过异化的外部世界来识别。”经历了血与火、谎言与迷乱之后的凯尔斯泰,更加认识到他所亲历的暴虐的奥斯维辛,并非是人类的一切。但作为苦难记忆的标志,它却属于全人类。没有语言能准确描述那种大屠杀,所有的幸存者都有属于自己的记忆,都有对自己苦难史的沉默和反思。地区差异即将消失。  “可以想见,随着鲜活感觉的消退,那些难以想象的剧痛和悲哀会作为一种价值的体现继续存活在人的身上。”一生的重负,难以忘怀的伤痛,于是,选择了文学的凯尔泰斯,从自己热爱的土地上开始了一场“与当时周围的意识形态、与国家所倡导的文学无关的写作”,开始了孤独的、艰难的、对曾有生活的独特表述。一种异常关乎心灵的痛苦的记忆。凯尔泰斯虚构的主人公,14岁的久尔吉,回到家乡后迷茫地感觉到:我们永远只能把旧的生活过下去。下次,如果人家再问我的话,我应当给他们讲讲这一点,即集中营里的幸福。这是一种什么样的幸福呢?它是一种悲剧式对小人物的拯救,是难以忘却的灾难反思。西西弗斯是幸福的,他永远能够看到自己不曾泯灭的希望;久吉尔是幸福的,他的焦虑和痛苦是无数夹缝里挤压出来的。这里,凯尔泰斯要告诉人们,世界是荒诞的,与这种荒诞相抗争的弱小的人却有一种坚不可摧的精神力量。这也正是奥斯维辛给予他的永远的记忆。在久吉尔身上,我们看到:没有个人生命的独立,个人生命的自由就是一个借口。“我们看不见的努力,最终将赋予这种价值以旺盛的生命力,并且有可能为欧洲文化重新奠基”。  在奥思维辛之后,每一个个体已不可能将无辜受难者的存在撇在一边去求得自身的自由、幸福、救赎。凯尔泰斯所展现的苦难记忆,就是敢于正视历史的深渊,敢于记住历史的毁灭和灾难。因此,这种无辜者的不义、不幸以及他们的祈祷也必将永远存在,并被记忆。  对活着的人来说,记住死者或过去,仍是一种奢求。面对长眠地下的他们,活着的我们应该记忆自己生命的亏欠。相关链接  凯尔泰斯1929年出生于布达佩斯,在年仅14岁时就被送进了奥斯维辛的集中营,后来又被送往德国,直到1945年才获得自由。  19岁时,他开始在布达佩斯的一家报社当记者,后来被报社解雇,从此他开始翻译德国作家的作品。1965年,他发表了处女作《非劫数》,但直到10年后才在匈牙利出版,而且出版后并未引起多大关注。但在当代很多评论人士看来,这本书应该称作是凯尔泰斯事业上的一个重要的转折点,不仅因为此书是他集中营三部曲的首发之作,还因为此书道出了凯尔泰斯生命哲学的精华。  凯尔泰斯的作品大都用德语和匈牙利语写成。英文译本也只有《非劫数》和《为一个未出生的孩子祈祷》两部。主要作品包括:《非劫数》(1975)、《探险者》(1977)、《惨败》(1988)、《为一个未出生的孩子祈祷》(1997)、《盎格鲁的旗帜》(1991)、《船上日记》(1992)、《大屠杀文化》(1993)、《对话录》(1993)、《成长实录》(1997)、《行刑前的寂静时刻》(1998)、《被流放的语言》(2001)。  他1995年获勃兰登堡文学奖,1997年获“欧洲谅解”图书奖和达姆施塔特学院奖,2000年获“蓝马克斯”勋章和世界文学奖,2000年获诺贝尔文学奖。  《中国教育报》2006年6月29日第11版

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学校历史特级教师戚青平则认为,历史记忆的东西多,“死记硬背”还是不可少,但在记忆基础上还要加强理解,要会应用。

答:军队院校报名时间与普通高校报名时间同步进行。目前各省(自治区、直辖市)高考报名方式不同,主要包括三种情况:一种是高考之前填报志愿;第二种是高考结束后、成绩公布前,估分填报志愿;第三种是高考成绩公布后填报志愿。具体报名方式,由考生所在省(自治区、直辖市)高招办确定,并告知考生。

4月19日是重庆教育部门新规实行第一天,走出校门的中小学生们一脸轻松,“下午6点30分就能回家吃上热晚餐了。”该市29中一位高二学生说,这是他上高中以来第一次。

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责任编辑:左文亮

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